绍纳人是津巴布韦的主体民族，是文化传统相似的班图语系民族群体，主要住在津巴布韦东半部伦迪(Lundi)河以北地区。主要分布在津巴布韦中部和东部。另有部分人住在莫桑比克、博茨瓦纳和南非。
绍纳人的传统文化曾以其精美的铁制品、陶器和技艺高超的乐师著称，但目前正迅速衰落。他们信仰创世神——姆瓦里(Mwari)。初等教育的推行、基督教的传播以及某些城市化倾向，几乎未曾动摇他们对魔法、巫术及妖术的信奉。
本文将带领大家探究绍纳音乐与绍纳精神，领略安比拉琴的神秘与灵性。
绍纳音乐与绍纳精神
绍纳音乐的精神内容对于呈现安比拉音乐而言十分重要，因此受到推崇。
关于安比拉琴首先值得一提的是，在比拉仪式上，通过安比拉琴，活着的人与已故祖先、部落卫士的灵*得以交流。在这些仪式上，vadzimu就家庭和部落事务提供指导，并保佑人们身体健康、风调雨顺。
Vadzimu是祖先的灵*，它代表了绍纳人关于生活方式的所有理想和道德，通常与近祖或更遥远的、已被确切家谱遗忘的文化英雄联系在一起。他们保护着绍纳社会，倘若绍纳理想道德不被尊重，他们可能不再庇佑人们。
绍纳信仰
绍纳人相信死亡是身体从一种物质形态到另一种形态的过渡，灵*从身体分离到更高的、更鲜活的灵*世界。
祖先的灵*是一种有效的安慰剂，也是宗教活动的基石，因为活着的人相信这些灵*保护着他们，使他们免受尘世伤害。大部分情况下，每个家庭都有一个特殊的灵*，或Mudzimu，通过灵媒直接与家人对话。在一个被称为“比拉”(Bira)或“灵*附身仪式”(spiritpossessionceremony)的冗长而讲究礼仪的特别仪式中，人们从大量的为灵*安排的曲目中挑选出特别的歌曲，以欢迎逝者的灵*重返家庭。
正是在这种背景下，安比拉琴被奏响——不仅是音乐，也作为与灵*交流的一种方式。虽然安比拉琴被理解为召唤神灵的媒介，但只有当安比拉音乐感动了神灵时，它们才会加入到安比拉琴仪式中。所以演奏安比拉琴需要技巧，耐力和对灵歌的知识，就像安比拉琴的演奏者成功地召唤灵*成为灵媒。
正是在这样的仪式上，祖先的灵*倾听他们家庭成员的关切，并向他们传授智慧、建议以及被遗忘的家庭习俗和礼节，以保证家庭或社群成员身心健康、事业有成。这是绍纳传统文化中最重要的信仰和精神。
安比拉琴在许多不同仪式上被演奏，包括祈雨仪式、婚礼、工作聚会、安抚祖先灵*的仪式、任命新首领的仪式和死亡仪式，其中包括在死者去世一年后迎接其灵*回到部落的guva仪式。
安比拉琴在许多不同仪式上被演奏，包括祈雨仪式、婚礼、工作聚会、安抚祖先灵*的仪式、任命新首领的仪式和死亡仪式，其中包括在死者去世一年后迎接其灵*回到部落的guva仪式。
安比拉琴和精神的化身
在津巴布韦之外，安比拉琴通常仅被作为乐器对待，但绍纳人认为，这种乐器的组成部分体现了许多精神方面的东西。
金属琴键是由熔炼的铁矿石制成，这些铁矿石是从埋葬着绍纳首领和*治家的圣山中挖出来的。琴键直接在乐器上体现着祖先灵*的存在。
音板由一种特殊的mubvamaropa树木制成，象征着遮蔽物和燃料的来源，是绍纳人生活必需品。
安比拉琴被安装和支撑在谐振器中，取材于一种特殊类型的干燥葫芦，被称为Nhangatanga或thefirstsquash，它来源于食物，它也被用作盛水的容器。
这种乐器象征着绍纳人日常生活的基本要素。安比拉琴演奏者为之增添了最后工序和人文因素，来完成绍纳社会的构建。
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