安礼章是解释事物的成败、盛衰各有原因，必须依“礼”而安之，故以安礼为章名。
怨在不舍小过，患在不预定谋。
被人怨恨是因为不肯原谅别人的过失，祸患产生于事先没有周祥的谋划。
如果对待别人无关紧要的过错百般挑剔，别人就会感觉到不公正，就会产生怨恨不满的情绪。人无远虑，必有近忧。做任何事情都要事前准备，把各种可能出现的情况和处理方法进行周密的思考。祸患的到来，在于没有事先谋划。
福在积善，祸在积恶。
幸福在于积累善行，遭受灾难是因为多行不义。
“福在积善，祸在积恶。”这句话不能简单地理解成因果报应，从总体上看，它体现人类追求正义，积善成德的心理诉求。幸福的生活有很多因素，日本和德国在二战中犯下滔天罪行，现在的生活也挺幸福的。现在德国人有纳粹思想的人很少；日本*国主义却阴*不散，*客经常参拜靖国神社。
饥在贱农，寒在堕织。
轻视农业，百姓会招致挨饿；惰于蚕桑，懈怠纺织，百姓必挨冷受冻。
中国古代是一个以农业为主的社会，农桑之重，重于泰山，农业是国家的根本。勤劳是中华民族的传统美德，直到今天，农业仍然很重要，而农业的发展需要勤劳的人们。现在中国的农业技术也是很发达，基本实现粮食自给自足，还帮助非洲莫桑比克、安哥拉、坦桑尼亚等几个国家发展农业，让他们摆脱饥饿。
安在得人，危在失士。
国家安定是因为得到人次，国家危难是因为人才流失。
“治安之本，唯在得人。”得人才者方可得天下，国家强盛，百姓富足，是因为各种人才都得到了合理利用。纵观当下，世界各国的竞争，归根到底是人才的竞争，科技的竞争，企业的竞争，生产力的竞争。如果哪个国家有世界上最多的科学家和企业家，那么这个国家就是最强大的国家。
富在迎来，贫在弃时。
财富的增加是因为长远的打算，把握当下，迎接未来；国家贫穷是放弃了农业生产、违背农时。
富裕的人多数勤劳俭朴，有长远的打算，着眼于未来；贫困的人多数源于懒惰，不善于把握时机，本职工作做不好，从而失去富裕机会。“弱智等待时机，强者创造时机。”
上无常操，下多疑心。
领导如果反复无常，喜怒无常，下属就会心存猜疑。
为官之道，重在沉稳，遇事不慌张，处事要谨慎，说话要有信，举止要得体。大到治理国家，小到一个企业，管理者都要时刻注意自己的言行举止，稳重谨慎，为下属做好榜样，而不能随便轻浮，遇事慌乱，朝令夕改。
轻上生罪，侮下无亲。
轻视上级就会招致罪祸，侮辱下级就会失去亲信。
尊重上级是天职，尊重下级是美德。领导者手里有下属没有的资源，可以决定下级的前途，甚至命运。领导者如果能发掘下属的潜能，努力为下级营造才能发挥的空间，会赢得员工的尊重和拥护。相互尊重是基础，作为员工要适当展示自己的才能，赢得领导的信任，说服领导支持自己，才有进步的空间。
近臣不重，远臣轻之。
身边的臣子得不到重用，边远的臣子就会产生轻视之心。
齐桓公放权于管仲，称霸一时；刘备重用诸葛亮，终成三足鼎立之势；唐太宗以魏征为鉴，才有贞观之治，这都是历史的明证。项羽身边有才而不用，最终兵败身亡。
自疑不信人，自信不疑人。
自己怀疑自己，就不会信任别人；相信自己，就不会怀疑别人。
多疑的人不相信他人，总对他人做出不切实际的评价。归根结底，就在于自己内心深处缺乏足够的自信。
枉士无正友，曲上无直下。
邪恶的人不会有正直的朋友，喜欢被奉承的上司也不会有正直的下属。
什么是枉士？那些奸邪、谄媚、奸佞的小人就是。“物以类聚，人以群分。”我们在结交朋友的时候，一定要明确自己的标准，结交那些品行端正、心地善良、积极向上的人。这样的朋友才是益友，一辈子才会相互帮助、相互吸引。笔者的两个使命：一是为精神卫生事业长期奉献；二是传播国学经典文化。
危国无贤人，乱*无善人。
发生危机的国家，贤能之人得不到重用；*局陷入混乱，不会有善良的人参与。
如果一个国家处于混乱状态，说明当*者一定是出了大问题，就算有贤者和善人也于事无补。很多贤者在混乱的年代采取“隐居”,如姜尚、*石公、诸葛亮等。美国趁欧洲混乱的*治局面收罗爱因斯坦、布劳恩等科学家，奠定当代科技强国地位。新中国刚成立时，海外的人才大量回国，投入到建设祖国的伟大事业中，他们看到了民族复兴的希望。
爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。
深深地爱惜人才，必定求贤若渴；乐于得到贤者，待遇一定丰厚。
战国时期，燕国国君燕昭王一心想招揽人才。智者郭隗成功说服燕昭王，“您要想招揽人才，首先从重用我郭隗开始，像我这样才疏学浅的人都能被国君重用，那些比我有本事的人，必然会闻风而来。”燕昭王采纳了郭隗的建议，没有过久，投奔而来的人当中，有魏国的*事家乐毅，有齐国的阴阳家邹衍，还有国的游说家剧辛等，形成了“士争凑燕。”燕国逐步成为一个富裕繁荣的强国。
国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。
国家将要成就霸业，人才会返回故土；国家将要灭亡，德才兼备的贤者会到外国寻求避难。
当一个国家显示出即将称雄四海的时候，有识之士就会争先恐后地前来归顺，为之效力。因为当一个国家处于上升期时，需要大量的人才，那些有才能的人也看到了建功立业、施展抱负的机会，就前来投奔。同样道理，当一个国家即将解体，有能力的人会到外国避难或者隐居。
地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。
土地贫瘠，不会有大的物产；水浅之处，不会有大鱼游动；树木光秃，大的飞禽不能栖息；树木稀疏，大的野兽不能居住。
*石公用自然现象帮助人们理解人才和事业相互适应的关系。良禽择木而栖，贤臣择主而事。
山峭者崩，泽满者溢。
山峰过于陡峭，就容易崩塌；沼泽蓄水过满，就容易向外溢出。
山太高容易崩塌，水太满容易外溢，这都是自然常理，*石公以此告诫为人切不可得意忘形，以免到手的权势、财富、功名转眼成空。一个人处在危难困苦的时候，更应该奋发图强、励精图治；如果得意忘形，就可能骄奢淫逸。一个合格的企业家，必须时刻怀着一种忧患意识，才不至于被市场抛弃，才能处于行业发展的前列。“生于忧患死于安乐”就是这个道理。
弃玉取石者盲，羊质虎皮者柔。
抛弃美玉而选择岩石的人，必定是有眼无珠的人。像羊一样怯懦的本质，即使披上虎皮，它的本性仍然柔弱。
虽然有珍重宝贝的心意，却分辨不出玉石和普通石头；虽然有用人的想法，却没有智慧来分辨贤能和愚昧。对于企业招聘员工同样如此，领导者要充分了解员工的能力和潜质，加以区分，才能避免留住人才，排除庸才。要善于观察人，不能被表面现象所迷惑。
衣不举领者倒，走不视地者颠。
拿衣服时不提领子，就会把衣服那倒；走路不看地面的人容易摔倒。
做事情要有章法，讲规矩，不能乱来。治理国家、企业也要有规则，有法度，分清上下先后，才会秩序井然，有条有理。走路不看路，一般走一边玩手机，因此导致摔跤，甚至失去生命。
柱弱者屋坏，辅弱者国倾。
梁柱太弱，房屋就会倒塌；辅佐的大臣软弱，国家会倾覆。
在建造房屋的时候，选好顶梁柱非常重要；组建国家也是一样，君主和辅佐的大臣是最重要的。一旦柱子被毁坏，房屋就会倒塌；大臣不能胜任，国家就会倾倒覆亡。
足寒伤心，人怨伤国。
脚下受寒就会伤害心肺；百姓心里有了怨恨，伤害国家*权。
足为人之根，民为国之本。劳动人民虽然处于底层，但是，他们是整个国家的基础。得人心者得天下。孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”经营企业也是一样，领导者要尊重基层员工，了解他们的需求，帮助员工改善生活。企业发展好了，员工共同受益。
山将崩者下先隳，国将衰者人先弊。
山将要崩塌，根基会先毁坏；国家将要衰亡，百姓就会先被损害。
人民安居乐业是国家存在的基石。唐朝后期，中央集权实力衰微，各地藩镇势力兴起。朝廷内部宦官专权，*治腐败，*局动荡混乱，人民困苦不堪。最终，*巢起义*以“焚官府、杀贪官、济贫农”为口号，动摇了唐朝统治者的地位。
根枯枝朽，人困国残。
树根干枯，枝条就会腐烂；人民贫困，国家就会被伤害。
元朝后期，以蒙古贵族为主的统治阶级，对各族特别是汉族人民的掠夺和奴役十分残酷。元朝统治者挥霍无度，滥发货币，祸国殃民。在这种情况下，农民起义*相继爆发。刘福通领导的北方红巾*迅速发展，全国各地纷纷响应，这次起义加速了元朝的灭亡。
与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。
和翻到的车子走同一条轨迹，也会翻车；和灭亡的国君做同样的事情，必然也会灭亡。
“前事不忘后事之师。”对于前人留下来的经验教训，我们一定要认真学习。一个聪明人，不仅能够从自己的错误中吸取经验教训，也能从别人的错误中吸取经验教训。
见已生者，慎将失；恶其迹者，须避之。
看到已经发生的错误事情，要谨慎对待；厌恶前人有过的劣迹，尽量避免重蹈覆辙。
这里依然是警告人们以史为鉴，注意吸取前人失败的经验教训，认真谨慎地做出重大决定。知道过去发生了不幸事故或者错误，一旦发现类似的苗头出现，就应当慎之又慎，防止它再次发生，使之消灭在萌芽状态；厌恶前人有过的劣迹，就应当尽力避免错误再次发生。
畏危者安，畏亡者存。
害怕发生危险，能够得到安全；害怕遭到灭亡，反而能够生存。
“生于忧患，死于安乐。”处在忧患境地的人，非常清楚自己的处境，总是竭尽全力地想办法改变。而处在安乐环境中的人，不思进取，即便有了危险，也不知道。
夫人之所行，有道则吉，无道则凶。
人的行为，符合道义多数吉祥，不符合道义多数凶险。
品德高尚的人，不用祈福，福报也会不请自来；多行不义的人，有心避祸，但却在劫难逃。
吉者，百福所归；凶者，百祸所攻。非其神圣，自然所钟。
吉祥的人，各种各样的福气都汇集到他那里；不吉祥的人，各种各样的厄运都向他袭来。这并不是什么神奇的事情，而是自然之理。
一个人得到的是凶还是吉，并非来自神灵的保护，而是源于自然的因果关系，祸福无门，惟人自召。《淮南子》说：圣人为善，不是为名，但名就随之而来；不是为利，但也自然到来，这就是有道则吉。中国的儒释道都有教人向善的内容，实事上善和恶更主要表现在立场上，无关对和错。亚美尼亚大屠杀，如果站在亚美尼亚族人的立场上，土耳其人就是恶魔和刽子手；如果站在土耳其的立场上，实现奥斯曼帝国的扩张必须牺牲一些弱小民族的利益。
务善策者，无恶事；无远虑者，有近忧。
善于策划的人，没有险恶的事情发生；没有长远打算的人，眼前就会有忧患。
人活在世上，立身为本，处世为用。用仁德作为立身的根据，用智谋作为处世的手段，同时又善于抓住机遇；如果时运不济，也可以明哲保身，不至于陷入凶险的境地。那些目光短浅，连眼前的忧虑也无法逃脱。
同志相得，同仁相忧，
志向相投的人，自然情投意合；志趣相投而又共事的人，必定能患难与共。
商汤时有伊尹，孔子有弟子颜回，管仲和鲍叔牙，就是志向相同的人。刘备三低得人才：一低是桃园三结义，张飞是屠户，关羽被通缉，刘备和他们结拜成异性兄弟；二低是三顾茅庐，得到诸葛亮；三低是礼遇张松，得到西川。
同恶相*，同爱相求，
劣性相似的人会结成朋*，有相同爱好的人会相互访求。
古代官场有朋*之说，明朝末年，阉*猖獗，*棍出身的宦官魏忠贤独揽朝*。以魏忠贤为首的阉*上下勾结，狼狈为奸。朝中正直保身的大臣都自动离职，贪恋官位之徒则投靠魏*。崇祯皇帝铲除了阉*，也使大明江山气数殆尽。
同美相妒，同智相谋，
同为美人会互相嫉妒；同样才智的人会相互谋划算计对方。
美人多自恃自己美艳无比，一旦遇到另一个同样漂亮的女人，嫉妒心理便油然而生，彼此明争暗斗。女人中武则天、韦庶人，就是这样的人；男人中赵高、李斯，就在这样的人。
同贵相害，同利相忌，
同等权势地位的人，往往会相互排挤，相互倾轧。追逐共同利益就会相互猜忌。
韩非出身于韩国贵族世家，李斯同为荀子的学生。其学说为秦始皇赏识，后遭李斯献计杀害。著《孤愤》、《五蠹》等55篇，收集《韩非子》，为先秦法家思想集大成者、*治理论家。李斯自认为学问不如韩非子，十分嫉妒韩非的才能，担心韩非被重用后，自己的位置会被取代。于是给秦王谏言，韩非是韩国贵族，他自然会维护韩国的利益。如果他再回到韩国，对秦国不利，不如找借口杀掉，免得留下祸患。等秦王悔悟过来，韩非已经死了。
同声相应，同气相感，
相同的声音会产生共鸣，相同的气韵会相互感应。
有共同的语言自然容易沟通，共同的志向和爱好才能使人们团结在一起。同一区域的人有亲近感，老乡见老乡两眼泪汪汪。共同饮食习惯的人也容易亲近，南甜北咸，东辣西酸，生活习惯相同容易和谐相处。
同类相依，同义相亲，
同一类人，相互依存。思想相近的人会彼此亲近。
英雄之间惺惺相惜。物以类聚，人以群分。大多数人找价值观接近的人做朋友。选择婚姻要门当户对，也是基于共同的价值观。乌克兰的克里米亚、顿涅斯克、卢甘斯克等地区多数是俄罗斯族人；缅甸的果敢人属于汉族人，新加坡大约80%是汉族人，马来西亚约25%是汉族人，血缘关系导致天然的亲密。
同难相济，同道相成，
都处在困难当中人会相互帮助；所谓道不同，不相为谋。有共同目标的人，会相互扶持，相互成就。
中国在二战期间受到日本法西斯的侵略，全世界都对犹太难民关上大门时，上海成了他们唯一的“诺亚方舟”。中国人向同样处在纳粹德国蹂躏下的犹太人提供了无私的庇护，让这中以两国之间建立深厚的感情。
同艺相窥，同巧相胜：
才能技艺相同的人，会相互比较；彼此都很精通的人，会互争胜负；
拥有同样的技艺，做同样职业的人，往往相互嫉妒，因为竞争关系瞧不起对方，这就是人性的弱点。著名物理学家李*道和杨振宁因推翻“宇称守衡定律”而双双荣膺年诺贝尔物理学奖。宇称不守衡的发现，被誉为“20世纪物理学中的革命”。李、杨两位似乎在获奖后，因某种缘故断交了。看来还是为了“名”，这并非指一般意义上的“名声”、“名气”，而是“排名先后”的“名”。
此乃数之所得，不可与理违。
以上这些，都是从自然之理中得出的结论，不能违背规律。
以上种种情况，是人们在实践中不断总结事务发展的客观规律，不能违背自然规律。“履霜，坚冰至。”地上有了霜冻，结冰的天气很快就会到来。只有善于观察的人才能够从细节中发现事情的本质。
释己而教人者逆，正己而化人者顺。
放纵自己，却冠冕堂皇地教育别人，别人不会接受他的大道理；只有严格要求自己，进而去感化别人，别人就会服从。
教育别人用言语，感化别人用道理。自己做不到，却让别人去做，没有人会听他的，这就违背了常理；如果自己以身作则，做事公正无私，这样就事事顺遂。
逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。
违背自然规律，事情就很难成功；顺应事物发展规律，必然易于推行；难以使人顺从的，会导致乱局，易于推行的，一切都会顺理成章。
天地运行的法则，只是简易罢了；圣人治世的法则，只是简易罢了。顺应日月的变化而分为白昼和黑夜；顺应阴阳的变化而掌握生和杀；顺应山川的地势而使它们高或低；这是天地运行的简易法则。顺应夷狄的特点而将他们置于边远外地，顺应华夏的特点而将他们置于中原内地，顺应君子的特点而让他们为官，顺应小人的特点而役使他们，顺应善人恶人的特点而对他们进行赏赐和惩罚，顺应人伦关系而确定尊卑长幼有序，这就是圣人治世的简易法则。
如此理身、理国、理家，可也！
如果明白了以上道理，用在修身、持家、治国，都是可以胜任的。
上述这些道理，虽然体现于各种不同的事务中，但其原理是相同的。这些道理虽然并不深奥，却是千百年来无数人用血泪换来的至理名言。今天的人们只要用心体会并能身体力行，对于修身养性、创办公司，还是为官从*，都能够得心应手，无往不胜。
王强，曾用名王世强，男，年生，汉族，年起定居西安。
~年，江苏恩华药业集团西北区销售代表、经理
年，至今任渭南康宁精神病院院长
年，任临渭区新的社会阶层人士联谊会(简称新联会)理事
年，任渭南市雷峰车队志愿者协会副会长
年，任陕西省妇幼保健协会妇女儿童心理健康专委会常委
个人爱好：文学、国学、兵法。